O Legado do Buda

O budismo não se enquadra na definição tradicional de religião, ou seja, em: " 'religar (-se)' a seres sobrenaturais, ou adorá-los, ou a eles submeter-se".

A etimologia do termo religião tem sido distorcida, pelo menos desde a Idade Média. A tradução do termo latino religio, onis não corresponde necessariamente a "religar (-se)" a algo, conceito amplamente difundido associado a tal palavra.

A distorção e manipulação do sentido do termo religião pelas elites religiosas é possivelmente a maior causa de insegurança, medo e violência interna dos seres humanos; a compreensão do seu sentido verdadeiro levaria os seres humanos a uma mudança de atitude diante da vida, tanto consigo mesmos quanto em suas relações interpessoais e sociais. Voltaremos ao assunto em outra oportunidade e explicaremos esse ponto de vista mais detalhadamente. 

A associação de "budismo" a "religião" é inapropriada, de vez que esse ensinamento não se enquadra no conceito tradicional associado a essa palavra. Isso visto, podemos apreciar o legado do buda sob o correto ponto de vista.

Único retrato conhecido de Sakyamuni

Há aproximadamente 2.500 anos, um fato modificou o entendimento da vida humana no mundo. Foi uma experiência de entendimento sobre o devir da vida humana baseada na meditação sobre fatos comprováveis – não em crenças. O protagonista desse fato foi Siddharta Gautama (Lumbini, Nepal, 624-544 a.E.C), que ficou conhecido como o Buda Sakyamuni. O Buda Sakyamuni – “muni” significa 'o capaz' – nasceu em 624 a.C. no reino de Koshala, atualmente parte do moderno Nepal, no clã (conjunto de famílias) dos Sakya. Por isso é conhecido como Buda Sakyamuni – “o capaz dentre os Sakya”. Não é um mito; sua existência histórica é provada. 

Sakyamuni O Buda  nos deixou esse entendimento (conhecido como dharma) como legado:

As Quatro Nobres Verdades:

1) A verdade do sofrimento

2) A Verdade da Causa do Sofrimento

3) A Verdade da Extinção do Sofrimento

4) A Verdade do Caminho dos Oito Aspectos (óctuplo) para a Extinção do Sofrimento


O Caminho Óctuplo para a Extinção do Sofrimento:

1 – Entendimento Correto: implica o conhecimento das Quatro Nobres Verdades

2 – Pensamento Correto 

3 – Linguagem Correta: falar de uma forma clara e, sobretudo, não fazer uso de uma linguagem agressiva e maliciosa 

4 – Ação Correta

5 – Vida Correta

6 – Esforço Correto

7 – Atenção Correta: implica a auto-análise constante dos pensamentos e ações

8 – Concentração Correta

Eis parte da narração, alegorizada, do "primeiro discurso" do Buda Sakyamuni:

[...]"Enquanto, oh monges, o conhecimento e a visão a respeito dessas Quatro Nobres Verdades, de acordo com a realidade, sob seus três modos e doze aspectos, não foi totalmente puro em mim, não admiti ao mundo, com suas divindades, Maras e Brahmas, e à humanidade, com seus ascetas, brâmanes e homens, que havia realizado corretamente, por mim mesmo, a incomparável iluminação."

"Quando, oh monges, o conhecimento e a visão a respeito dessas Quatro Nobres Verdades, de acordo com a realidade, sob seus três modos e doze aspectos, foi totalmente puro em mim, então admiti ao mundo, com suas divindades, Maras e Brahmas, e à humanidade, com seus ascetas, brâmanes e homens, que havia alcançado corretamente, por mim mesmo, a incomparável iluminação. E surgiu em mim o conhecimento e a visão. ‘Irreversível é a liberação da minha mente. Este é o meu último nascimento. Não há nova existência.'"

"Isso disse o Sublime. Os cinco monges se regozijaram com as palavras do Sublime."

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"Durante a exposição do discurso, surgiu no Venerável Kondañña a pura e imaculada visão: ‘Tudo aquilo que está sujeito a um surgir, está sujeito a um cessar.’""Quando o Sublime expôs este discurso, as divindades terrestres exclamaram: ‘Essa excelente Dhammacakka foi colocada em movimento, pelo Sublime, próximo a Benares, em Isipatana, no Parque dos Cervos, e não pode ser detida por nenhum asceta, brâmane, divindade, Mara, Brahma, ou nenhum ser no universo.’"

[...]"E, nesse segundo, nesse momento, nesse instante, essa exclamação estendeu-se até o mundo dos Brahmas. E os dez mil universos estremeceram, sacudiram-se e tremeram violentamente.  Uma esplêndida e ilimitada luminosidade, ultrapassando a refulgência das divindades, manifestou-se no mundo."

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Conclusão

Sakyamuni O Buda alcançou o ápice do entendimento sobre o mundo através do trabalho árduo e da dedicação, livre de vacilações. Ponto importante a ser destacado é que o Buda frisou que atingir esse conhecimento está ao alcance de todos, sem distinção.

Seu Ensinamento – e sua ação –, originalmente uma doutrina filosófica (de amor ao conhecimento), lentamente foi se transformando na religião budista, que posteriormente derivou em várias vertentes – Hinayana, Mahayana, Vajrayana e sub-vertentes.

Lincoln Sobral

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